科學幾現代? 玄學幾傳統?

雖然經過金融海嘯，但人們對多位玄學家的錯誤分析，似乎仍相當包容。很多人對待科學與玄學，着眼點不是準確與否，而是現代與傳統！但科學有幾現代？玄學有幾傳統？

天文學與星相學，是一個解釋的好例子。

人類有一種本能，可以把驟眼看來無關的事物，聯繫起來。正確的話，會為生活帶來方便；弄錯的話，就真是庸人自擾！

舉個把聯繫弄錯的例子：聽說現在台灣還有坐月不洗頭。婦女生產過後，抵抗力較差，因而受不了古代不衞生的水源，卻不是受不了洗頭本生！

農業社會，受氣候季節影响至巨，因而開始觀察天象。慢慢地，人們發覺星星都是週期不息的，為甚麼呢？最有道理的答案，自然是星星的運動反映着世間事物的遁環變化！觀星遂變成專門的工作，古代占星學是為着瞭解宇宙萬象，同時預示人類社會的吉凶。

不同文化的占星學，發展出不同的科技面貌。古希臘人對完美的線條，即直線與圓，迹近痴迷：為此他們發展出第一套數學公理系統－歐拉幾何、提出膾炙人口的尺規作圓遊戲、提出眾星以圓形軌道圍繞地球。當然星星的軌道並不是圓，學問家托勒密(Ptolemy)解決方法是大圓拼小圓，一環套一環的複雜系統。

古中國人也不弱，天文現象的紀載，四千年從未間斷。東漢張衡的渾天儀，是世界第一個實體宇宙模型。

古印度人因天文而研究三角幾何。最早是Aryabhata發現正弦（sine）餘弦（cosine）函數，然後有Muḥammad ibn Mūsā al-Ḵwārizmī 發現正切（tangent）函數，這是三角學之始。

古馬雅人對太陽及火星情有獨鐘。尤其火星的週期性消失及重現，與一些氣候變化相若。對火星的奇怪軌跡，解釋是戰神不斷的死亡及複活，充滿神話色采。從Dresden Codex中可見非常高水準的術算運術及天文觀測。

但隨着時間推進，大量數據衍生兩個重要問題：一，規律不明，星星的軌跡偏離計算頗多；二，預準不準，由天象所作社會事件推測，往往失準。

馬雅人有多個的曆法周期，有些超過人類平均壽，令祭司對解釋天象有極高隨意性。這個辦法，其實甚麼也解決不了！

波蘭人哥白尼（Copernicus）提出日心說，德國人開普勒（Johannes Kepler）推搞出楕圓軌跡。當然不得不提義大利人伽里略（Galileo Galilei）製造望遠鏡觀星及推出世界第一部科普讀物，介紹日心說的對話集Dialogue Concerning the Two Chief World Systems。對『規律不明』問題的研究，最終導致現代天文學的誔生，依然嘗試瞭解宇宙萬象，但失卻了預知吉凶的功能。

對『推測不準』，解決方法有二。要麼加入肉眼看不見，卻對命運有影响的虛星，如紫微星；要麼把星星慨念抽象化，成為命盤上面的一個變量，如西方的出生圖Natal chart。這過程最終發展成現代星相學，已經與天象脫離，純粹為了占卜吉凶。

現已成為物理學分枝，天文學仍要累積觀星數據，用以自我糾正錯誤。這就是科學。

星相學，因為虛星等抽象變量的高可塑性，根本無從否定。不論怎樣的推測，都幾乎有人的命運符合推測。沒有自我糾正能力的，就不是科學。

科學的抽象，只是數學語言的抽象，研究的是實實在在的物體；占星的實在，只是看似實在，背後的意念其實抽離現實。

天文學與星相學，都是來自古代占星術，亦都是差不多在１７世紀開始成形。以為天文學是『現代』，星相學是『傳統』的人，其實是把雙生兒看成父子啦！