風俗的演化

隨着支持種族主義的達爾文社會論（Social Darwinism）被掃入垃圾堆，演化論在社會學的真正用處開始浮現。演化論逐漸成為不同人文學科的共同語言。

演化論說：『畸胎』年年有，但往往不能存活。不過可能因緣際會，例如環境突變，生存下來並留有後代，一個新物種因而誔生。令一方面，原來的物種有可能適應不了變化，終至消亡。

同理：『古靈精怪想法』人人有，但往往不能付諸實行。不過可能因緣際會，想法得到落實，甚至變成代代相傳的習慣，一個新風俗因而誔生。令一方面，原來的風俗有可能適應不了變化，終至消亡。

畸胎的出現，可能是自然突變，可能是幅射化學干涉，也可能是被其他生物（人或細箘）的影嚮。

一種想法的出現，可能純是胡思亂想，可能是希望消災解刼，也可能是被其他外力所影嚮。

一個出名卻不知出處的『五實驗』故事，見〔１〕〔２〕，簡述如下：

有五隻子困在籠內，某角落有隻香蕉。誰有膽走近香蕉，所有子都被水淋。久而久之，沒子敢接近香蕉。

接着，換入一隻新子，當它欲接近香蕉時，被其他不想被水淋的子群起而攻之。它不明所以，只知接近香蕉者該打！

最後，所有舊子被掉走了，但新子認為接近香蕉者該打。香蕉已成禁忌。

其實，科學家早決定不再淋水，剩下來的只是無聊的禁忌。

一天這禁忌不影嚮子的生計，一天它們也不會去挑戰這禁忌。除非一日有重大改變，例如有隻不怕打的子敢去取香蕉，一日這禁忌仍然存在！

譬如避諱，是避免名字相同引起混亂。及後變成下級改名遷就上級，進而達至「只許州官放火，不許百姓點燈」的荒謬。最後是封建制度崩潰，連避諱也一拼消失。

又如扎腳，最初是某皇帝對小腳的畸型愛好。上行下效之後，演變成貴婦的象徵。滿清曾明令禁止，但對貴婦形象的偏好，使禁令形同虛設。及至列強入侵，騎在中國人頭上的外國貴婦不需扎腳，扎腳的形象直插谷底。

泰北某小數民族，女子以長頸為美。估計起因也和扎腳差不多，對身體也做成損害。為甚麼這習俗沒有消失？族內的人美其名曰保留傳統，事實是把女人作為新一代搖錢樹，吸引遊客。喜歡獵奇的遊客，是否也有責任？！

美國的黑奴制度，起點是把非洲人作廉價勞工。但隨着黑人落地生根，世代繁衍，黑人白人都出現兩極情況。某些白人發覺把黑人看作僱員，比把他們看作奴隸（要 提供食宿）化算，某些白人仍然相信奴隸制是個理想制度；某些黑人渴望獲得自由，某些黑人卻害怕生活改變。結果是南北戰爭。

現在的減肥狂潮，起因是肥胖有損建康，醫學界提倡；繼而做生意的看見商機，把這個主導權搶過來；最後是女人自我設限，比男人所設的標準更為苛刻。這也是個不合理的風俗，也不知會如何結束。

食肉的素食者？

閣下為何選擇吃素？若是宗教原因，以下的文章可能與你有關：

Test Tube Meat Nears Dinner Table

利用實驗室人工培殖肉塊，吃它還算不算吃素？

記得多年前肯德基不再「家鄉雞」時，有傳言「肯德基不是雞」。當時我與一位信佛朋友討論，他笑說這樣他便有雞吃了。

其實在很多科幻電影中，人工合成肉類早不是新鮮事兒。不過今天的新聞，是把小說變成事實再跨出一步。

對香港人來說，人工培殖軟骨可能更具吸引力。醫學上，人工軟骨有極大用途，但我不是說這個。對嗜翅成性的港人，人工培殖魚翅是個好東西，畢竟市面假翅充斥，且捕鯊有道德問題。

我知有很多機構在研究人工軟骨，為何沒有人工魚翅呢？

一則科幻小說：誰是母親？

某年某月某日，某間空置已久的工廠突然傳出巨響。人們驚訝發現，內裡有一個不知從何而來，卻已燒壞的機器，旁邊是一個剛滿月的女嬰。

女嬰被收養，長大後成為出色的科學家，參與了兩項極具爭議的研究。首先，她把自己的細胞變成胚胎，放在自己的子宮內繁殖，誕下複製了的自己；其次，她決定要製造時間機器，地點是她當年被發現的地方，當時仍被空置的工廠。

這天，她帶着自己的複製品，來到工廠。她把女嬰放在時間機器一旁，然後測試電腦的數據。不知怎地，時間機器突然發動，產生的波動把周遭的都吸去。科學家僥倖避過了，但女嬰及時間機器卻失去了！

科學家終於知道誰是自己的母親，但卻仍然不知道自己從何而來！

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Robert A. Heinlein的"--All Your Zombies--" 太過複雜了。以上是個沒有男女關係的簡化版。

能源與環保：永難共享？

紐約時報刊登了以下的文章：

Pollution From Chinese Coal Casts a Global Shadow

談的是燃煤發電在中國引起的經濟環保問題。

煤，是『廉價』能源。不甘花錢去買最新的燃煤發電設備，中國的煤發電效率最低，汚染最高－－又一個短視的例子。但中國的汚染，已達至不容忽視的水平，迫得中國政府開始研究不同的能源。

石油，供應會受國際形勢影嚮，來源不隱，除非煤液化技術成功。但石油跟煤一樣，產生室溫氣體，令全球暖化。

核裂變，人為錯誤造成的核工廠意外，最令人害怕。即使是最新的技術，已是相當安全，但所產生的幅射廢料，長遠亦是隱患。

核聚變，有中國參與的首個大型電廠，將於法國興建。最大的批評是，投資具大卻未必有成果，不若把金錢投放在其他再生能源。

水力發電，需要人為改變生態環境，為害不用多說。

風力發電，亦被一些環保分子垢病，皆因誤撞風車而死的鳥兒，不計其數。

太陽能，被譽為最環保，可惜成本太貴且效率太低。而且，製造高質素太陽能發電板，亦可能需要對環境有害的物料。

好了，進入死胡同了！所有的方法都有環保理由去反對。怎麼辦？怎麼辦？

宣傳至上的龐加箂猜想證明

２００６年６月３日，丘成桐宣佈：龐加萊猜想（The Poincaré Conjecture）最終由兩位中國數學家朱熹平和曹懷東證明了！

咪住，怎麼這件數學界大事只在中文報章大肆報道，而其他報章卻輕輕帶過，甚或隻字不提？當年安德魯·懷爾斯（Andrew Wiles）證明費馬大定理(Fermat's Last Theorem)不是在全世界引起轟動嗎？

是種族歧視嗎？他們妒忌中國人的成就？

都不是，原因是數學界一般同意，龐加箂猜想可能早於２００２年由蘇聯人格裡戈里·佩雷爾曼（Григорий Яковлевич Перельман, Grigorii Yakovlevich Perelman）證明了，只是中間有的漏洞未完全堵塞。這猜想會於十年內正式解決，幾本已以乎已是共識！

龐加箂猜想是：『每一個沒有破洞的封閉三維物體，都等價於三維的球面。』由龐加萊（Henri Poincaré）於１９０４提出，突破口是Richard Hamilton在１９６６年的新數學方法，而佩雷爾曼在２００２年加以改進。若朱曹二人當真為此平頂，會在世界數學史佔一席位，但其頁獻仍遜於前人。

相反懷爾斯確實作出突破，且是在沒有人預計情況下，宣報證明了費馬大定理。

既然朱曹二人只是為龐加箂猜想平頂，為何丘成桐會高調宣報？又為何中文報章會大肆報道？

首先，中國記者是善忘的，忘記了２００２年報章曾廣泛報道佩雷爾曼可能證明了龐加箂猜想。

其次，中國人老想着要有中國人的成就，不求甚解的用上『中國人證明世紀數學難題』般的標題。

最後，丘成桐深明宣傳之道，懂得如何提高知名度。雖然香港各大學數學系研究及師資半斤八兩，但中文大學數學系的曝光率遙遙領先，與此不無關係。

忘記一提，若龐加箂猜想真的證明了，相關的克雷數學研究所（Clay Mathematics Institute,CMI）一百萬美元怎樣分派，倒令人迷惑。原因是該奬項規定得奬論文必要在數學期刊上發表，而佩雷爾曼是個自負且不好金錢的奇人，他的論文只是放在自已網頁上！但如果只是朱曹得奬，數學界應會群情淘湧！

婚姻的意義

有朋友說：以經濟學角度，一夫多妻是最好的。也有朋友說：一夫一妻是最文明的。不論如何，其實一夫多妻、一妻多夫、甚或同性婚姻，廣義上在香港是『合法』的。

此話怎說？香港法律規定：每人只可與一位異性註冊結婚；若多於一位，便犯重婚罪。但若有人選擇『不註冊婚姻』 ，倒不是犯法。最出名的有何鴻桑的多位太太。筆者也認識一對結婚多年，有兒有女的夫婦，最後是因要申請居屋才正式註冊！

這也是的，若由荷蘭來香港定居的同性配偶，或由中東搬來香港有四個太太的回教徒，倒不成說他們的婚姻不合法。當然囉，帶來的法律問題會是非常複雜。

要知道，香港是近四十年才切實執行一夫一妻制，之前只要是三書六禮，一個男人的所有妻子都受法律保障。基督教是一夫一妻制的，但舊約時也是一夫多妻的。中世紀時，有些君主需已接受基督教，但仍以延續王室血脈為由納妾。現在據稱還有一妻多夫的小數民族。可以說，一種婚姻受法律認可，其實是反映當時的社會需要。

論結婚對象的選擇，遠古時的男女雜交選擇最多，但這不利於社會穩定。

一夫多妻制，女的可以選擇己婚男性作對象，以此角度看，是比較一夫一妻制優勝。怪不得會成為古代大多數社會的主流。

然而，隨着男女地位變得平等，與人分享配偶亦變得不可接受，一夫一妻制遂在現代社會生根。

婚姻的定義，隨社會變遷而改變。但最簡單的是，一男一女互相照顧的契約。在傳統的社會內，男的工作飬家、女的持家有道、再加上生兒育女，是婚姻的社會責任；若做不到，會承受巨大的社會壓力。選擇配偶的條件，會是門當戶對、好生飬、或合適的經濟政治背景。在父母之命，盲婚啞嫁的從前，戀愛可能是結婚之後的事。私定終身，其罪大焉！

今天的婚姻，和一百年前的婚姻，意義與社會功能已大不同。在標榜個人自由的今天，戀愛逐漸變成婚姻最重要的部分。亦正因如此，同性戀者認為法律上婚姻定義也應蓋涵男男或女女，這才是公平。但『同性婚姻』的概念從未在中國出現過，它究意是否婚姻，是定義問題。若大家認為同性婚姻不是婚姻，就不存在法律是否承認的問題。

現實有一男愛多女，或一女愛多男，為何法律上不能認可一夫多妻或一妻多夫呢？畢竟這在中國社會出現過。但既然在香港，法律上一夫一妻制幾乎是共識，亦因而沒有動力去改變婚姻的法律定義。

由世界盃到演化論

相比起進化論，我較為喜歡用演化論。一般人喜愛把演化論歸納為『優勝劣敗』。

以狒狒為例，若某雄性狒狒成為王者，它可以獨攬所有的雌性狒狒。對這現象的解釋是，如此可確保最優秀的基因可延續下去。那末，勝出的是最優秀，敗陣的當然較劣等，不是嗎？

錯了！讓我先談談世界盃。在多國球隊中，只有一隊可以奪冠。香港、新加坡、汶箂等，是名副其實的弱旅，被淘汰是必然的；但巴西、阿根廷、英格蘭等頂級強隊，不能說巴西棒盃便代表巴西比阿根廷或英格蘭優秀！因為規矩是只有一隊冠軍，即使是同樣優良亦要分出勝負。正如一句老話：「波是圓的」，最後其實的運氣決定一切。

若世界盃的結果，是所有球隊學習冠軍的踢法，我們會見到一個沉悶的足球世界。同理，一夫多妻制的結果，是犧牲了基因多樣性，亦是個缺憾。

其實自然界中，除一夫多妻外，也有一妻多夫，一夫一妻及其他，每種都各有好壞。優勝劣敗根本是個過於簡單的描述。

或者，狒狒的一夫多妻其實衹是隨機的產物，誰知千萬年後，若不絕種的話，會否出現另外的社會模式？